IT607，我在回台的班機上讀完金英夏《黑色花》。
《黑色花》做為一本歷史小說，涉及政治、種族、人權、革命、自我認同等多樣嚴肅元素，讀來卻不呆板僵硬（雖前五分之一確實有大量描寫歷史事件，此舉不得不為之），亦不濫情、不刻意彰顯人性光輝，反倒不卑不亢，冷冽描寫亂世裡人性的流轉。
1905年4月5號，一艘前往墨西哥的移民船伊爾福特號自濟物浦起航（제물포／濟物浦，韓國仁川）。時值韓國政權風雨飄搖之際，乙未事變明成皇后遭暗殺，高宗被迫斷髮，日本野心勃勃，眼看就要併吞朝鮮，亂世裡既往的價值觀全岌岌可危，飢苦困頓之下，人民紛紛尋找新出路。此時伊爾福特號打著「海外工作淘金」為名起航，乘載著一千三百多人的希望，上至士大夫、軍人、神父、農民，下到遊民盜匪，這些人們期望著工作四年後，能領回豐碩報酬回到朝鮮，買下屬於自己的土地。然而伊爾福特號的目的不同美國五月花號，不為開拓新樂土，而是一艘奴隸船，多數乘客在半騙半矇下簽下賣身合約，人命如同貨物、財產，不僅沒有應當的報酬，連四年後回祖國的船票都沒買不起。
這是一趟單程的旅途，沒有歸航。
不寫偉人，《黑色花》出場人物包含吹笛子的太監、逃亡的神父、鹿血氣味的少女、衰敗的皇族、退伍軍人、理髮師等，歷經一個多月旅途抵達墨西哥，先經歷人口拍賣市場，再逐次轉送到各瓊麻農場，飽受挨餓、鞭打、超時工作等非人道對待，但人性貪婪不是《黑色花》主題，精湛之處再於描寫時代變遷裡小人物的掙扎和流轉，沒有過度描寫心理層面、幾乎不帶同情，像電影運鏡，客觀的拍攝著一段又一段命運。 國立政治大學台灣文學研究所副教授崔末順稱其為刻意破壞抒情，挑戰寫實文學觀。
有人仗著會幾句西文之利，從奴隸變成監工，騎著馬，大搖大擺鞭斥自己的同胞；有人固守朝鮮士大夫顏面，即便全家快餓死、挨監工揍，還大言不慚告誡子女不可工作，須恪守傳統階級制度，並天真相信墨西哥政府若知曉朝鮮貴族身分會善待於他；有盜匪為求私利，改信基督教討好農場主等，諸如此類怪誕現象，《黑色花》描寫起來完全不違和，驚奇卻流暢。
人為刀俎，我為魚肉的待遇下，這些人本就沒有回朝鮮可能，且支持他們回家的夢想在1910年幻滅，1910年朝鮮半島宣告被日本併吞，護照成為一張廢紙。大凡沒有經歷過國家覆滅的人很難理解國家認同重要性，國家不僅是護照一紙、生活習慣、吃食文化，國家認同涵蓋三個層面； 族群認同、文化認同與制度認同，一旦失去國家，既往的生活、連自我價值觀都陷入紊亂。
金英夏《黑色花》無疑做了非常完整的田野調查，除了伊爾福斯號，也寫進了1916年部分墨西哥韓國勞工參與哥倫比亞內戰，在雨林裡創立自己的國家——新大韓，然寥寥數人，怎堪敵瘴氣雨林，就像圓一個夢一樣，黃樑夢醒，被歷史抹去。
雖然是歷史小說，下筆冷冽客觀，但畢竟金英夏也曾撰寫過《我腦海中的橡皮擦》，文字編排運度也略有浪漫感，如開頭倒敘「那是發生在濟物浦，原本以為早已遺忘，但往事依舊歷歷在目……」頗有馬奎斯《百年孤寂》之感，而「浮游生物湧進他的肺裡……」，是否也暗指即便生命如同微塵，卻是真切的血肉之軀。
黑色花在自然界中相當少見，「黑」在想像中也不予人清雅芬芳之感，反而詭異陰沉，然盛開之時，甚是壯烈。
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